静语居士 烟供塔香海涛法师 供施塔香 批发价烟供粉 烟供食子香

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  • 香味:200克加甘露丸烟供塔200克烟供塔1000克加甘露丸烟供塔
  • 包装种类:自用简装
  • 原料成分:塔香

由于烧纸类的特殊性。所以不参加的七天无理由退换货 请各位仔细看好。如果介意 请慎拍

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施食烟供粉/5厘米/塔型
食子内含【五色线】具足五方佛加持
宝塔造型  咒轮坛城加持印
便于携带 随时随地作烟供
为什么选择小店的烟供塔,因为小店的烟供塔的是严格按照海涛法师的配方加上藏地10多座清静寺院的甘露丸和大昭寺12岁释迦牟尼佛灯神像佛衣制作是最如法的  请认准品牌 
对于平素有修持的行者,闻香能转烦恼为般若性智;对于无修持的众生,也可藉由闻香解除饥渴,止恶向善。行者如诚心精进修法,将获诸佛、菩萨加持,天龙八部拥护。

【品名】静语居士施食烟供食子 烟供粉塔香型 准提法门施食

【制作】奶粉、玉米粉、黄豆粉、糯米粉、麦粉、丁香、炒果、白芍、西红花、酥油、蜂蜜、黄糖、白糖等。  另外加入三糖三白依止海涛法师配方如法制作

【毛重】200克/袋  约42个 由于生产批次不同  允许有误差

【时间】每个高度是5CM   燃烧时间35分钟左右

同样配方锥型不包含五色布的

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 专用火机连接 

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买就送咒轮  

店主发心制作一吨烟供塔和烟供粉 因去现场参加过几次海涛法师的烟供药供大法会  十分震撼 决定成本价格

其中内部加入10余种甘露丸  佛衣 财神糌粑米 本尊坛城沙等圣物   

分殊胜

一位师兄50多天行程接近3000公里。拜访几十座寺院求得佛衣.甘露丸。本尊坛城沙。感恩。 其中最殊胜的是大昭寺12岁等身释迦牟尼佛佛衣。师兄从寺院的师父那求得新年祈福法会时候更换下来的佛衣。 有敏珠林寺的长寿甘露丸 塔尔寺的观音解脱甘露丸 桑耶寺的莲花生大士和金刚萨埵甘露丸。据说此甘露丸内含有莲师头发 阿秋法王加持的甘露丸 十七世大宝法王法会加持甘露丸 极其殊胜的三大本尊坛城沙。圣物极少可以见到的 把这些宝贝研磨成细粉。经大德高僧开许加入到烟供粉。烟供塔。药供粉。药供塔中去。 法宝现已经邮寄到厂家。然后配合海涛法师制作烟供粉的配方如法制作

发心制作的甘露丸成品

现在已经开始预订 价格为19.9一包  200克  42克左右 首次发货预计在12月15号左右    付款预订后不退不还  请各位师兄见谅

建议各位师兄在做完烟供药供以后 焚烧原版藏密修海护摩事业咒轮

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五种 中阴救度 消业息灾  招财增益怀爱助缘   事业成功  修法圆满

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介绍与使用方法

 

海涛法师普传烟供异

一、  准备:于清净场所或平台,安置供具后点燃供物。

【皈依 】( 三遍)
南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛

【 发心 】( 三遍)
诸佛妙法贤圣尊 直至菩提我皈依我以所修诸功德为利有情愿成佛

【 四无量心 】( 三遍)
愿诸有情具乐及乐因 愿诸有情离苦及苦因 愿有情不离无苦之乐 愿有情离亲疏悉平等

【 缘悲经 】( 三遍)
无缘悲藏观世音 无垢智王妙吉祥 尽摧魔军秘密主 雪岭顶严宗咯巴 善慧称前诚祈请

【 般若波罗蜜多心经 】( 念诵一遍)

【 智慧文殊菩萨心咒 】( 各念诵七遍)
嗡 阿喇 巴扎 那谛 嗡阿吽

【 增广加持咒 】( 念诵三遍)
南无 萨尔瓦 达祂(ta)嘎达 阿瓦卢 给得 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽

【 上供下施烟供咒 】( 念诵七遍)
唵 阿扎迪 殊噜 普巴耶 梭哈

【 虚空藏咒 】( 念诵三遍)
那嘛 沙哇大 他嘎大 拔尤比秀木给贝 沙哇他康 屋嘎爹 萨帕啦那 伊芒噶噶那 康 梭哈

【 莲花生大士心咒 】( 念诵七遍)
唵 阿 吽 班扎 格鲁 巴玛 希德吽

【 六字大明咒 】( 念诵越多遍越好)
嗡 嘛尼 贝美 吽

        以此广大布施力        愿诸众生自成佛
  过去如来未度者        由此供施愿得脱
  所有部多愿集此    或居地上或住空
  于诸群生常行慈    愿于昼夜勤行法
  平息八万魔部类    违逆害缘皆远离
  顺缘成就且圆满    愿此吉祥如意成
    
        (以下各三稱)
     南无多宝如来
  南无妙色身如来
  南无广博身如来
  南无离怖畏如来


【 迴向偈】
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今迴向诸善根随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今迴向诸善根为得普贤殊胜行

圆满五妙欲 无漏薰烟供 奉献四本尊
空行及护法土地众神祗zhī 恳请纳受已
令我及眷众 所做一切事 无劳速成办
此善作迴向一切有情母 悉证无上觉
日安夜亦安 午间亦安乐 六时恒安乐
三宝吉祥来

【 大迴向偈 】( 念诵一遍)
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道

 

 【烟供法的由来】
  
     相传距今一千六百多年前,佛法由印度传到中国,在中国建立了第一座佛教的寺庙——白马寺(经书由白马驮运而来)。而佛法传到西藏地区,当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法,但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏,盖了很久一直盖不好,于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。当时大家都认为莲花生大士(简称莲师)一定会跟这些妖魔斗法,但是事出意外,莲师来到当地,收集了许多香树木、松树等,以及一些好吃的食物、好看的物品,等到晚上,将这些一切美好的事物烧起来,同时配合上经咒,供养这些妖魔鬼怪。此时的妖魔们身受感动之余,便尽心尽力帮忙盖庙,于是日夜动工,这座寺庙反而提早完工。这座寺庙便是西藏的第一座寺庙——桑耶寺。莲花生大士便成为藏土的精神指标,这种供养的方法便施法的由来。
  
 【为什么要做烟供】
  
      许多人烧了一辈子香,却不知道烧香的真正意义,更不知道在烧香的时侯也可以修法除障、聚财、增福。这种运用烧香来修行的方法,就叫做烟供聚资法。顾名思义即是运用烧香的供养来聚集福德资粮的一种方法。
 
      佛法的修行,无非是透过外在有形的种种动作,用来启发内在每个人本身就具足的佛性。而这种烧香供养聚集福德资粮的方法,乃是藉由修行者每天烧香时,特别再赋予观照思量和持咒发心的方法,使烧香的立意更趋于圆满和丰富,并日渐具足成就的资粮,减少修行过程的障碍。可说是一种自利利地,极称方便和有益的最佳法门。
 
     《维摩经》云:“上方有众香世界,众生闻香入律,自然止恶生善。”虽然这是指众香世界的行者闻香而令行止有戒律,并且息灭恶念而生出善法,对于我们这个娑婆世界也可适用。因为好的香,自然会让闻者生出喜悦,这种喜悦对平素有修持的行者,马上会转换般若性智,对没有任何修持的众生,也可因此获摄受,暂时止息恶念,进而生出向佛的善念。尤其重要的是六道众生当中,有诸多众生尚会觉知病痛和饥饿,这些众生全靠佛教寺庙每天午供、药食等布施,才能稍解饥渴,其它的均付之阙如。而身为一个佛教同应该分担这些如来家业,每天在家中修习烟供,普令一切六道众生闻香而食,满足六道众生的饥渴,如此,日积月累,将是修行者成就的最佳资粮。
 
      烟供所使用的香必需具足上供下施的功能,否则不易竟功。所谓上供即施养诸佛菩萨;下施即是布施六道众生。
 
      当代佛门大德十七世大宝法王、海涛法师等都对烟供修持推荐有加。
索达吉堪布开示:
      若一个城市每天能做一次如法的烟供或火供的话,就能利益到整个城市的鬼神索达吉堪布如是开示过:在一个城市里。如果有一个人能如理如法的进行烟供,那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼神。在我们放生看得见的有情的时候,也不要忘记慈悲救度看不见的恶趣众生. 烟供是对三宝最上之供物,令三宝欢喜及加持摄受最好方法。常形以妙香供养,必定成就清净戒体及功德妙用,也能与三宝相应而生慈悲,展现自他二利事业,最终成就菩提果位;烟供遍利六道天龙八部鬼神等有情,烟供能平息障碍与祸患、远离病魔、息灭恶梦。若行持者相续中悲心恒时引发,则理所当然能成赎死、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐。烟供上供与下施的功德,是道友累积资粮的殊胜法门。无论是对一切有情的暂时及究竟的安乐都能因烟供而得到圆满。同时,对清净自己业障、身语意内外密的一切障也能速得清净,对世界和平也能起到极大利益。烟供对中阴身以及饿鬼道的众生和累世冤亲债主有很大的利益,可以免除饥渴之苦,此外,对于亡故的亲人,也有很大的帮助。烟供除了对他人有利益外,对自已本身而言,也可累积无量功德。佛陀曾经在经典中说过,若要成为富有的人,首先必须行布施、供养,否则无法如愿。不论是否修持财神法,若未施行布施、供养,皆无法致富。
 
夏坝仁波切开示:
      做“烧香供”,一能消业障,二能造福报。通过“烧香供”,可以供养三宝,也可以供养一切护法神,也可以布施六道轮回的一切众生,也可以还清怨怼债主的一切债。所以说,这是一个非常好的造福报和修布施波罗密的办法。
      在藏地常常通过做“烧香供”来避邪。如果某人家里有什么不吉祥,就修一座“烧香供”,再把供香送到一个较远的十字路口,作用很大,很明显。对去掉妖魔鬼怪、地神精灵之类所造成的障碍、疾病有明显的效果,同时对事业顺利等各方面都有非常大的帮助。
      通过做“烧香供”,能消灾免难,增长福禄寿财,非常有效,用于避邪也是非常好的。
 
祈竹仁波切开示:
      修这个法门只需一些不太难具备的法器,每次修供只需十分钟左右,可谓十分简便,但换来的利益就无穷无尽了。认真如法地去修的话,内外障碍会自然退减消失,身心病患难与共会很快痊愈,财富自然积集,一切事愿都能如意顺利,自然能得长寿健康,佛法上的修持也会顺利无碍,更能得天、龙族、地神及护法等支援拥护,这些都是今生中会得到的益处。因为供养诸佛与圣众等,功德会增大,所以福报也自然变得很好;而且因为平时会加害我们的众生都一一满足了,所以自然不会有什么障碍,反而得到所有众生之协助支持我们的任何事业。此外,只要同时发愿往生净土和修持悲心,在来生会不堕轮回到生于净土;这是长远的殊胜利益。
      如果大家的居处有天然灾祸,譬如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾害,修这个法门可以息除这些灾祸。如果家中常有怪事发生,或有「非人」或邪术之患等等不安宁之情况的话,修这个法门也可以很快解除祸患。此外,你们也可以以茶及一些先人喜爱的食物,配合这个法门来供奉先人及代先人供养其他圣凡二众,这样可以为亡者带来很大的利益。对一心修持弥陀净土法门的人来说,这个法门更是最适合不过的了,修供者既可得世间的种种修持助缘利益,更可在临终往生极乐净土,故此可以在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门。
      这个供养法我们既可以每天修诵,也可以在每月的圣日(初八、十五与三十)才做,也可以只在有需要时才做;若果没有发愿定期修供的话,断断续续去修是可以的;但如果自己发愿定期作供的话,就要终生奉行了。如果大家可以持之以恒,当然是一件好事情,但有些人以为修这个法是不可中断的,这个是错误的想法。另外有些弟子把这个法门与「放焰口」及「施食」一类的佛教仪式相比,其实这个法门的意义与利益比上述的仪式还大,因为供养的对象岂止饿鬼及中阴身而已?!它还包括了上供三宝、下施所有众生的广大妙供,而且简短易做,并不如其他异般繁复;若论其利益,也比其他异大多了!
 

 

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